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原标题:文学艺术文公修内政纳襄王,王文公集

浏览次数:146 时间:2019-09-28

元年春,公及夫人嬴氏至自王城。秦伯纳卫三千人,实纪纲之仆。公属百官,赋职任功。弃责薄敛,施舍分寡。救乏振滞,匡困资无。轻关易道,通商宽农。懋穑劝分,省用足财。利器明德,以厚民性。举善援能,官方定物,正名育类。昭旧族,爱亲戚,明贤良,尊贵宠,赏功劳,事耈老,礼宾旅,友故旧。胥、籍、狐、箕、栾、郤、柏、先、羊舌、董、韩,实掌近官。诸姬之良,掌其中官。异姓之能,掌其远官。公食贡,大夫食邑,士食田,庶人食力,工商食官,皂隶食职,官宰食加。政平民阜,财用不匮。

海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”是岁也,海多大风,冬暖。文仲闻柳下季之言,曰:“信吾过也。季子之言,不可不法也。”使书以为三策。——先秦·佚名《展禽论祀爰居》

  【辞免参知政事表】

冬,襄王避昭叔之难,居于郑地汜。使来告难,亦使告于秦。子犯曰:“民亲而未知义也,君盍纳王以教之义。若不纳,秦将纳之,则失周矣,何以求诸侯?不能修身而又不能宗人,人将焉依?继文之业,定武之功,启土安疆,于此乎在矣,君其务之。”公说,乃行赂于革中之戎与丽土之狄,以启东道。

展禽论祀爰居

先秦:佚名

秦围赵之邯郸。魏安釐王使将军晋鄙救赵,畏秦,止于荡阴不进。 魏王使客将军辛垣衍间入邯郸,因平原君谓赵王曰:“秦所以急围赵者,前与齐闵王争强为帝,已而复归帝,以齐故;今齐闵王已益弱,方今唯秦雄天下,此非必贪邯郸,其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝,秦必喜,罢兵去。”平原君犹豫未有所决。此时鲁仲连适游赵,会秦围赵,闻魏将欲令赵尊秦为帝,乃见平原君,曰:“事将奈何矣?”平原君曰:“胜也何敢言事!百万之众折于外,今又内围邯郸而不去。魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦,今其人在是。胜也何敢言事!”鲁连曰:“始吾以君为天下之贤公子也,吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客辛垣衍安在?吾请为君责而归之!”平原君曰:“胜请为召而见之于先生。”平原君遂见辛垣衍曰:“东国有鲁连先生,其人在此,胜请为绍介,而见之于先生。”辛垣衍曰:“吾闻鲁连先生,齐国之高士也。衍,人臣也,使事有职,吾不愿见鲁连先生也。”平原君曰:“胜已泄之矣。”辛垣衍许诺。鲁连见辛垣衍而无言。辛垣衍曰:“吾视居此围城之中者,皆有求于平原君者也。今吾视先生之玉貌,非有求于平原君者,曷为久居此围城中而不去也?”鲁连曰:“世以鲍焦无从容而死者,皆非也。今众人不知,则为一身。彼秦,弃礼义,上首功之国也,权使其士,虏使其民,彼则肆然而为帝,过而遂正于天下,则连有赴东海而死耳,吾不忍为之民也!所为见将军者,欲以助赵也。”辛垣衍曰:“先生助之奈何?”鲁连曰:“吾将使梁及燕助之,齐楚则固助之矣。”辛垣衍曰:“燕则吾请以从矣;若乃梁,则吾梁人也,先生恶能使梁助之耶?”鲁连曰:“梁未睹秦称帝之害故也;使梁睹秦称帝之害,则必助赵矣。”辛垣衍曰:“秦称帝之害将奈何?”鲁仲连曰:“昔齐威王尝为仁义矣,率天下诸侯而朝周。周贫且微,诸侯莫朝,而齐独朝之。居岁余,周烈王崩,诸侯皆吊,齐后往。周怒,赴于齐曰:‘天崩地坼,天子下席,东藩之臣田婴齐后至,则斮之!’威王勃然怒曰:‘叱嗟!而母,婢也!’卒为天下笑。故生则朝周,死则叱之,诚不忍其求也。彼天子固然,其无足怪。”辛垣衍曰:“先生独未见夫仆乎?十人而从一人者,宁力不胜、智不若邪?畏之也。”鲁仲连曰:“然梁之比于秦,若仆邪?”辛垣衍曰:“然。”鲁仲连曰:“然则吾将使秦王烹醢梁王!”辛垣衍怏然不悦,曰:“嘻!亦太甚矣,先生之言也!先生又恶能使秦王烹醢梁王?”鲁仲连曰:“固也!待吾言之:昔者鬼侯、鄂侯、文王,纣之三公也。鬼侯有子而好,故入之于纣,纣以为恶,醢鬼侯;鄂侯争之急,辨之疾,故脯侯;文王闻之,喟然而叹,故拘之于牖里之库百日,而欲令之死。曷为与人俱称帝王,卒就脯醢之地也?““齐闵王将之鲁,夷维子执策而从,谓鲁人曰:‘子将何以待吾君?’鲁人曰:‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰:‘子安取礼而来待吾君?彼吾君者,天子也。天子巡狩,诸侯辟舍,纳筦键,摄衽抱几,视膳于堂下;天子已食,而听退朝也。’鲁人投其钥,不果纳,不得入于鲁。将之薛,假涂于邹。当是时,邹君死,闵王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰:‘天子吊,主人必将倍殡柩,设北面于南方,然后天子南面吊也。’邹之群臣曰:‘必若此,吾将伏剑而死。’故不敢入于邹。邹、鲁之臣,生则不得事养,死则不得饭含,然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣,不果纳。今秦万乘之国,梁亦万乘之国,交有称王之名。睹其一战而胜,欲从而帝之,是使三晋之大臣,不如邹、鲁之仆妾也。“且秦无已而帝,则且变易诸侯之大臣,彼将夺其所谓不肖,而予其所谓贤,夺其所憎,而与其所爱;彼又将使其子女谗妾,为诸侯妃姬,处梁之宫,梁王安得晏然而已乎?而将军又何以得故宠乎?”于是辛垣衍起,再拜谢曰:“始以先生为庸人,吾乃今日而知先生为天下之士也!吾请去,不敢复言帝秦!”秦将闻之,为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦,秦军引而去。于是平原君欲封鲁仲连。鲁仲连辞让者三,终不肯受。平原君乃置酒,酒酣,起,前,以千金为鲁连寿。鲁连笑曰:“所贵于天下之士者,为人排患释难、解纷乱而无所取也。即有所取者,是商贾之人也。仲连不忍为也。”遂辞平原君而去,终身不复见。——先秦·佚名《鲁仲连义不帝秦》

鲁仲连义不帝秦

夏四月,取郜大鼎于宋,纳于大庙,非礼也。臧哀伯谏曰:“君人者,将昭德塞违,以临照百官;犹惧或失之,故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋,大路越席,大羹不致,粢食不凿,昭其俭也;衮冕黻珽,带裳幅舄,衡紞纮綖,昭其度也;藻率鞞鞛,鞶厉游缨,昭其数也;火龙黼黻,昭其文也;五色比象,昭其物也;钖鸾和铃,昭其声也;三辰旂旗,昭其明也。夫德,俭而有度,登降有数。文物以纪之,声明以发之,以临照百官,百官于是乎戒惧,而不敢易纪律。今灭德立违,而置其赂器于大庙,以明示百官。百官象之,其又何诛焉?国家之败,由官邪也;官之失德,宠赂章也。郜鼎在庙,章孰甚焉?武王克商,迁九鼎于雒邑,义士犹或非之,而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何?”公不听。——先秦·左丘明《臧哀伯谏纳郜鼎》

臧哀伯谏纳郜鼎

自古受命帝王及继体守文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山,而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀,纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任,而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》,《诗》始《关雎》,《书》美釐降,《春秋》讥不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。礼之用,唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和,阴阳之变,万物之统也。可不慎与?人能弘道,无如命何。甚哉,妃匹之爱,君不能得之于臣,父不能得之于子,况卑不乎!即欢合矣,或不能成子姓;能成子姓矣,或不能要终:岂非命也哉?孔子罕称命,盖难言之也。非通幽明,恶能识乎性命哉?——两汉·司马迁《外戚世家序》

外戚世家序

两汉:司马迁

自古受命帝王及继体守文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山,而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀,纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任,而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》,《诗》始《关雎》,《书》美釐降,《春秋》讥不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。礼之用,唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和,阴阳之变,万物之统也。可不慎与?人能弘道,无如命何。甚哉,妃匹之爱,君不能得之于臣,父不能得之于子,况卑不乎!即欢合矣,或不能成子姓;能成子姓矣,或不能要终:岂非命也哉?孔子罕称命,盖难言之也。非通幽明,恶能识乎性命哉?12古文观止,序文

  臣某言:伏奉制命,特授臣右谏议大夫、参知政事,馀如故者。才薄望轻,恩隆责重,敢缘聪听,冒进忱辞。(中谢。)窃以建用宗工,与图大政,以人贤否,为世盛衰。矧休运之有开,须伟材而为辅。岂容虚受,以误明扬。如臣者承学未优,知方尤晚。先朝备位,每怀窃食之惭;故里服丧,重困采薪之疾。皇帝陛下绍膺皇统,俯记孤忠,付之方面之权,还之禁林之地。固已人言之可畏,岂云国论之敢知?忽被宠灵,滋怀愧恐。伏望皇帝陛下考慎所与,烛知不能,许还谬恩,以允公议。庶少安于鄙分,无甚累于圣时。臣无任。

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  【除参知政事谢表】

  承弼之任,贤智所难,顾惟缺然,何以堪此。仰膺成命,弗获固辞。(中谢。)窃以古先哲王,考慎厥辅,皆有一德,用成众功。伏惟皇帝陛下,含独见之明,践久安之运,甫终谅ウ,将大施为。宜得伟人,与图庶政。如臣者,徒以承学,粗知义方,本无他长,可备官使。退安私室,自绝荣涂,既负采薪之忧,因逃窃位之责。大明继烛,正路宏开,付以蕃宣,还之侍从。清闲之宴,或赐开延,浅陋所闻,每蒙知奖。以为奉令承教,庶几无尤,至于当轴处中,良非所称。宠光曲被,震愧交怀。此盖伏遇皇帝陛下德懋旁求,志存远举。隆宽尽下,故忠良有以输心;公听并观,故谗慝不能肆志。矧睿谋之天纵,方圣治之日跻,思称所蒙,敢忘自竭?远献经国,虽或愧于前修;直道事君,期不隳于素守。臣无任。

  【辞免平章事监修国史表】

  材薄位高,恩隆责重。辄敷悃款,仰渎睿明。(中谢。)臣闻大有为之君,必考慎厥相,趣舍施设,相与如一。乃能协济功治,永绥黎元。伏惟唐、虞、三代之迹,灭熄久矣。天锡皇帝陛下以上圣之才,修身齐家,外正天下。典谟所纪,风雅所歌,以今揆古,未有惭德。宜求硕辅,朝夕左右,率励众志,辅成太平。如臣区区,孤陋浅拙。知学以为己,而衰于趣时;闻以道事君,而谬于合众。与闻大政,已积疵瑕。伏望皇帝陛下量能赋任,使无谴尤,追还误恩,以协公议。臣无任。

  【二】

  臣某言:臣近上表辞免恩命,伏蒙圣慈特降批答不允者。天地之施,厚矣不赀;蝼蚁之情,微而未达。重烦奖训,弥集震兢。(中谢。)臣闻论德序官,明主所以御世;度能就位,忠臣所以事君。臣偶以薄材,过私荣禄,虽以捐躯而自誓,顾于诿上而多惭。窃观圣制之所以褒扬,终非朽质之所能副称。矧叨任遇,稍历岁时,必欲诡责其后勋,谓宜考观于已事。今内或怵奇[C042]之俗,无喻德宣誉之忠;外或扇苟简之风,有犯令陵政之悖。百姓以安平无事之时,而未免流离饿莩;四夷以衰弱仅存之势,而犹能跋扈飞扬。皇帝陛下以圣人之高材,有天下之利势,忧勤已积,功化未昭。此亦由臣陈力就列以来,不能助国立经陈纪之故。方谋自弛,以谢素餐,岂意误恩,更加崇秩。诚忧官谤,能上累于明时;所望天慈,遂敕还于新命。庶以通贤者之路,且又协众人之言。臣无任。

  【除平章事监修国史谢表】

  臣某言:伏奉恩命,特授金紫光禄大夫、行尚书礼部侍郎、同中书门下平章、监修国史、上柱国,进封开国公,加食邑一千户、实封四百户,仍赐推忠协谋佐理功臣,寻具表陈免,蒙批答不允,仍断来章者。扬于大廷,宠以高位,归之翊戴之重,诿之宰制之平,圣心方慎于旁求,小己知难于上称。(中谢。)臣闻人君代天而理物,人臣资父以事君。然而君臣之大义有方,非若父子之至恩无间。须倡而后和,则诚意每患于难通;不入而后量,则忠力或嫌于自献。唯成汤之听伊尹,与傅说之遇高宗,皆以疏远而相求,何其亲厚之独至。盖所趣非由于二道,故所为若出于一身。夫岂于越夷貉之异心,是谓元首股肱之同体。二臣既以此获展事君之义,两君亦以此得成理物之功。苟非其人,孰与于此?臣受材单寡,逢运休明,初涉猎于艺文,稍扳缘于禄仕。曩尘近侍,积愧空餐,悲遽隔于庭闱,分长依于丘垅。俄值纂承之庆,继叨收召之荣。责以论经,尚少知于训诂;使之与政,曾莫助于猷为。矧以拙直而见知,遂为奸回之所忌。伏遇皇帝陛下纳之以天地之量,照之以日月之明,数加奖励之恩,每辨谗诬之巧。重遭卜相,申敕备官,终逊避之无繇,更兢惭于非据。伏惟皇帝陛下乐古训之获而忘其势,恶邪辞之害而断以心。勿贰于任贤,务本以除恶。使万邦有共惟帝臣之志,万姓有一哉王心之言。则进无求名之私,退有补过之善。臣之愿也,天实临之。臣无任。

  【迁入东府赐御筵谢表】

  伏奉差中使传宣,今月七日辰时三刻迁入新府并借宫车就赐御筵者。恩厚不赀,诚优贤之务称;顽冥无似,欲报国而知难。(中谢。)臣等过以凡材,并膺殊选,久壅贤路,上孤圣时。伏惟皇帝陛下谋德在容,求仁以恕。谓大臣方宣劳于王室,则上主当加恤其私家。发使禁闱之中,视图魏阙之下。取材置臬,一皆断于睿谋;成事告功,初不烦于宰旅。重纡衡盖,周视庭除,申以中人,喻之良月。使及日辰之吉,即于堂寝之安。辍车府之傍牵,载其帑重;移饔官之烹割,侑以鼓歌。欢更逮于迩臣,宠已加于小己。阴阳或谬,未知燮理之方;风雨其除,徒赖虿Ⅻ贾赐。臣无任。

  【观文殿学士知江宁府谢上表】

  臣某言:伏奉制命授臣观文殿学士、吏部尚书、知江宁军府事,臣已于六月十五日到任讫。久妨贤路,上负圣时,苟逃放殛之刑,更滥褒扬之典。逸其犬马将尽之力,宠以丘墓所寄之邦。仰荷恩私,皆逾分愿。(中谢。)臣操行不足以悦众,学术不足以趣时,独知义命之安,敢望功名之会?值遭兴运,总领繁机,惟睿广之日跻,顾卑凡而坐困。秋水方至,因知海若之艰穷;大明既升,岂宜爝火之弗熄。加以精力耗于事为之众,罪戾积于岁月之多,虽恃含垢之宽,终怀覆饣束之惧。伏蒙陛下志存善贷,为在曲成。记其事国之微诚,闵其吁天之至恳,挠黜幽之常法,示从欲之至仁。经体赞元,废任莫追于既往;承流宣化,收功尚冀于方来。臣无任。

  【辞免除平章事昭文馆大学士表二道】

  臣某言:为君所难,尤慎厥与,命相不善,将坏于成。矧当责实之时,敢替知难之义。(中谢。)臣知不足以及远,学不足以穷深,比误国恩,尝尸宰事。初无薄效,称万一之褒扬;止有多言,烦再三之辨释。终逃谴负,实赖保全。恭惟皇帝陛下若古以尧之钦明,御今以禹之勤俭。矜修积美,山无一篑之亏;因任致隆,台存九层之累。小大祗若,遐迩允怀。刀不灾,虽或许其继事;灌以既雨,岂不昧于知时?况惟疲曳之馀,过重休明之累。且用人而过矣,固不免于败材;苟改命而当焉,亦何嫌于反汗?敢期圣哲,俯亮愚忠。

  【二】

  臣某言:臣近上表辞免恩命,伏蒙圣慈特降批答不允者。愚诚尽布,所冀矜从,圣志未移,申加奖训。辄守可辞之义,更干难犯之威。(中谢。)臣闻冢宰之于周,则曰统百官而均四海;丞相之于汉,亦以附百姓而抚四夷。位尊则自古以然,材薄则其何能称?臣之所守,未有以过人;臣之所知,又不足尽物。姑使承流宣化,托备蕃维,或令补阙拾遗,追参侍从,尚能罄竭,小补绪馀。若乃秉操钧衡,承辅枢极,仰陪休运,俯称具瞻,事已试而可知,力弗能而当止。苟不量鼎实之所任,必且致栋桡于斯时。伏望皇帝陛下随其器能,付以职事,图惟大任,改命上材。则荧爝末光,不获干时之咎;榱楹近用,亦参构厦之功。

文学艺术,  【除平章事昭文馆大学士谢表】

  臣某言:伏奉制命特授臣同中书门下平章事、昭文馆大学士兼译经润文使,加食邑一千户,食实封四百户,仍改赐推忠协谋同德佐理功臣,寻具表陈免,蒙降批答不允,仍断来章者。承流宣化,方虞失职之诛;经体赞元,更误选贤之举。(中谢。)臣窃惟人物之会通常寡,实以君臣之遇合至难。自匪同声气之求,孰能偕功名之享?伏惟皇帝陛下天纵大圣,人与成能,乘百年久安之机,饬千岁积坏之蛊。士诚服矣,而持禄养交之习未殄;民允怀矣,而乐事劝功之志未纯。近或长厄,而仁义之泽未流;远或虚侨,而道德之威未立。宜选于众,举格于皇天之材;使暨乃僚,缵迪我高后之事。冀胜所任,以济斯时。而臣蚤见知于隐约之中,久独立于倾摇之上。勋庸弗效,恩礼更加,托备外藩,俯邻期岁,遂叨诏奖,还冠宰司。自视羁单,所怀蹇浅。方古耕筑,则有其陋,为世聘求,则无其贤。然以投老之躯,而遭难值之运,苟贪岁月,趣就涓埃。且上之施既光,则下之报宜厚。与之戮力,仰承睿知之临;罔不同心,俯赖忠良之协。誓殚疏拙,图称休明。臣无任。

  【辞左仆射表二道】

  臣某言:近累具札子辞免恩命,伏蒙圣慈特赐诏书不允者。赏典越逾,训辞稠叠,涣汗所被,是为至荣。朽材难胜,更以多惧,辄输危悃,敢冒威尊。(中谢。)窃以左相位崇,东台地要,虽置员而久旷,盖授任之常难。臣晚值圣时,久妨贤路。奉扬成命,蚊力困于负山;敷释微言,蠡智穷于测海。方谴何之为畏,岂宠奖之敢图?忽此兼叨,拔耷氨取I钗┣潮。仰累休明。伏望圣慈,俯昭愚款,断从公论,追寝误恩。岂惟私义之获安,实亦物情之归允。臣无任。

  【二】

  臣某言:近具表辞免恩命,伏蒙圣兹特降批答不允者。恩言狎至,鄙守难移。敢冒德威,更陈私义。(中谢。)窃以高秩厚礼,以畴莫盛之勋劳;绵力薄材,岂称非常之爵宠?人之所畏,物有固然。臣议行见知,而涉世多为众毁;论材受任,而居官无以自昭。顾惟屈首受书,几至残生伤性。逮承圣问,乃知北海之难穷;比释微言,更悟南箕之无实。疏荣特异,揣分非宜。苟叨昧以自安,惧谴尤之随至。伏望皇帝陛下俯矜危拙,曲赐全安,不以反汗之小嫌,为能累国,则是捐躯之大节,实在报君。臣无任。

  【除左仆射谢表】

  臣某言:伏奉制命特授臣尚书左仆射兼门下侍郎、同中书门下平章事、昭文馆大学士兼译经润文使,加食邑一千户,食实封四百户,臣累具辞免,伏蒙圣慈特降批答不允,仍断来章者。贰令中台,兼官左省。惟时遴选,盖尝久旷而弗除;忽此叨居,顾岂微劳之可称?陪敦厥邑,敷告于廷。是皆至荣,难以虚辱。(中谢。)窃以经术造士,实始盛王之时;伪说诬民,是为衰世之俗。盖上无躬教立道之明辟,则下有私学乱治之奸氓。然孔氏以羁臣而兴未丧之文,孟子以游士而承既没之圣。异端虽作,精义尚存。逮更煨烬之灾,遂失源流之正,章句之文胜质,传注之博溺心。此淫辞讠皮行之所由昌,而妙道至言之所为隐。笃生上主,纯佑下民,成能协乎人谋,将圣出乎天纵。作于心而害事,放斥几殚;通于道以治官,延登既众。尚惧胶庠之黎献,未昭典籍之群疑。乃集师儒,具论科指,缮书来上,褒典俯加。臣趣操弗高,知识尤浅。少尝勤苦,但为裘氏之吟;晚更耄衰,岂免轮人之议。初备使令之乏,即知惬之难。敢意误恩,独当殊奖?此盖伏遇皇帝陛下以化民成俗为事,故急在诲人;以尊德乐道为怀,故易于縻爵。因忘固陋,特假龙光。祗服训辞,深惟报礼。虽无博学,对扬稽古之鸿名;庶以雅言,助广右文之美化。臣无任。

  【辞免使相判江宁府表二道】

  臣某言:伏奉制命,特授检校太傅。依前尚书左仆射、同中书门下平章事,使持节都督洪州诸军事,充镇南节度管内观察处置使,判江宁府、加食邑一千户,食实封四百户,仍改赐推诚保德崇仁翊戴功臣者。恩典有加,事劳弗称。陈力况难于黾勉,输情终冀于矜哀。(中谢。)伏念臣晚出穷乡,首陪兴运。恕心量己,虽知容膝之易安;营职趣时,更似绝筋而称力。既及毛衰而成疾,重遭忧衅以伤生,姑欲补完,唯当休忄曷。若任州藩之寄,仍兼将相之崇,是为择地以自营,非复吁天之素志。伏望皇帝陛下追还涣号,俯徇愚衷,许守本官,退依先垄。傥怜积岁,参大议于广朝;或赐误恩,食旧劳于外观。尚ム眷奖,非敢干祈。臣无任。

  【二】

  臣某言:近具表辞免恩命,伏蒙圣慈批答不允者。宠私未茫更加褒勉之恩;分义所存,敢冒叨贪之耻。(中谢。)伏念臣江湖一介,特荷圣知;帷幄七年,再陪国论。久居亢满,所以深惧灾危;积致衰疲,所以恳辞机要。若犹尸将相之厚禄,且复殿方面之大邦,则是于恶盈之时,欲富而弗止,以宣力之地,养疴而自营。圣慈虽或优容,官谤何由解免?伏望皇帝陛下俯垂念听,特赐矜从。使盛世无虚授之嫌,孤臣有少安之幸。臣无任。

  【除集禧观使乞免使相表】

  臣某言:近具表乞以本官充使,伏蒙圣慈特降诏书不允者。愚诚屡黩,方负忧兢,圣听未移,更加奖励。顾仰关于国体,敢终冒于天威?(中谢。)伏念臣顷污近司,久虚大受。晚罹疾,自当辞禄而里居;尚恃眷怜,故敢祈恩而家食。将相之为重寄,朝野之所具瞻。若免于事任之劳,而尸此名器之宠,在昔之茂勋明德,尚莫敢居,如臣之绵力薄材,岂宜非据!伏望皇帝陛下俯矜危恳,追寝误恩。岂惟私义之所安,是固物情之众允。臣无任。

  【进圣节功德疏右语】

  臣窃以绍皇策以降神,千龄莫拟;归宝坊而献福,万宇惟均。矧荷眷之特殊,固输诚之独至。伏愿三灵协蹋十力证知,常储有羡之祥,永御无疆之历。臣无任。

  【二】

  臣窃以星虹献瑞,实启圣于嘉时;钟呗乞灵,敢归诚于妙道。伏愿备膺多福,大庇群生,人永恬愉之安,物无疵疠之苦,天枝弥茂,神卷具依。臣无任。

  【三】

  臣窃以诞降圣神,适天人之嘉会;虔祈祉福,乃臣子之至情。伏愿万宝偕昌,三灵协庆,永御无疆之宝历,丕承未艾之闳休。臣无任。

  【四】

  臣伏以握符践运,与时物以偕昌;归德谢生,在情文而莫称。敢凭慈蹋申祝寿祺。伏愿皇帝陛下算比天崇,业侔地富,常御华胥之至乐,永锡皇极于黎元。臣无任。

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