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原标题:借使后汉能三番陆遍统治100年以上,有些许人会

浏览次数:140 时间:2019-09-22

问题:我国从秦朝开始推行法制,如果秦朝能延续统治100年以上,那么对后世会有哪些影响?

问题:战国时期的法家人物商鞅和韩非子有关系吗?

问题:有人说法家令大秦崛起并一统天下,后来却没落了,对此你怎么看?

回答:

回答:

回答:

这个问题其实问的并没有什么意义,假如秦朝真能延续多100年,他实行的法制真的会影响到后世的朝代或者会影响到现在吗,这其实要打个问号的。

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商鞅与韩非子既没有血缘关系。又没有师徒关系。但在思想上,却一脉相承。

谢邀。令大秦崛起和统一天下的法家在后世并没有没落,只是与儒家融合,共同成为封建帝王的统治之道。

法家的思想整体来说,就是以律法和刑法来约束天下人,从而提升国家效率,增强国力。商鞅在秦国采取的变法,可以说是法家最激烈的一种,完全将秦国人变成了几百万台耕地和杀人的机器,走上了军国主义的路子。这种极端的法家虽然确实可以很大程度提升国力,但是过于刚性。因此商鞅在世时就遭到了反噬,被秦惠文王五马分尸。而秦国在统一后也得不到天下人认可,很快败亡。

但法家并非仅有这么刚硬的一面。实际上,某种意义上,法家和儒家有一定共通之处,都是主张对人的行为进行约束。只不过法家强调法规、法律,而儒家强调礼仪、道德。战国时儒家的两大代表人物,性善论是孟子,性恶论就是荀子。荀子既然主张人性本恶,那么光靠道德修养是无效的,必要的法律法规是不可少的。所以荀子的思路其实与法家有所接近,被称为“儒法”。他的学生李斯后来更是成为秦始皇的丞相。

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(荀子)

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(李斯)

等到秦国灭亡后,汉朝继承其遗产。汉初因为国家经历多年战火,满目疮痍,汉高祖、吕后、文帝、景帝采用道家治国,减少干扰。但到了汉武帝时候,民生已经恢复,有必要加强中央统治。这时候,汉武帝采用董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”。虽然说是以儒家为尊,但实际上汉武帝是儒法并举,以法家约束行为,以儒家弘扬道德。从这一刻开始,儒法其实已经合流。之后二千年的封建社会中,帝王基本都是秉持这种原则,来保证统治稳定长久。

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(董仲舒)

回答:

在小编看来,在论述这个问题之前,我们必须先来了解一下法家及法家的基本主张.法家是春秋战国时期“诸子百家”之一,在汉书中又被列为“九流”之一。在我国,它成熟较晚,但论其思想源头可追溯到夏商时期的理官,即“法家者流,盖出自理官”。其起源于春秋战国时期的三晋大地(法家代表人物大都来源于三晋之地)。法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派,以富国强兵为己任。法家不是纯粹的理论家,而是积极入世的行动派,它的思想也是着眼于法律的实际效用。那么它主张些什么呢?在我看来,主要包括以下几点:第一,极其重视法律,主张用严刑酷法来加强君主的统治。第二,法家反对保守的复古思想,主张锐意革新。第三,主张最高统治者兼用法、术、势三者相结合的方式。第四,主张加强君主专制权力,建立一个中央集权的统一国家等等。

那么,秦国为什么可以用法家而并六国呢?首先,秦国统一天下并非一朝一夕的事情,它是靠经过从秦孝公到秦始皇上百年逐渐积累出来的绝对实力来实现的。要解释法家在秦国统一天下巨大作用拿商鞅变法来说就再合适不过了。颁布法律,制定连坐法,这使秦国建立了较为严密的法律体系,建立起了基层管理体制。奖励军功,严禁私斗,这就为秦国大量引进和重用其他国家的优秀人才创造了有利条件。重农抑商,奖励耕织,有利于秦国经济的发展,对秦国的富国强兵起到了巨大的积极作用。

总而言之,,此次变法为秦一统天下奠下了重要基础。当然,秦统一天下也少不了其它的有利条件,比如:秦国地理位置优越,东边高耸潼谷关,“一夫当关,万夫莫开”使其远离当时闻名天下的战国七雄的其它嗷嗷待哺的六匹饿狼之口。百姓久经战乱,对和平、统一的极度渴望等等。所以说,秦统一天下在一定程度上是民之所向、大势所趋。最后来说,为什么秦朝用法家会二世而亡呢?在我看来其根本原最后来说,为什么秦朝用法家会二世而亡呢?在我看来其根本原因在于将法家学说用到了极致,却没有注意到主张断绝亲亲尊尊之恩,完全无视人与人之间的亲情在维护统治及社会稳定方面的作用的法家学说已不能完全适应大一统后的时代背景了。同时,昏君,大兴土木,大量的军事活动,严密而细苛的秦律等等无一不加剧这秦朝的灭亡。

总而言之,法家的学说,在争于气力的战国时代应运而生,对各国专制政体的发展产生了巨大的推动作用,在各国推行富国强兵,从事统一战争的过程之中,为各国统治者提供了强有力的思想武器,但正如上文所说,它断绝亲亲尊尊之恩,有着不可忽略的重大缺陷,因而,只能是不可长久的“一时之计”。秦国统一战争的成功与秦王朝的短命而亡,都足以说明法家理论作为一种政治学说,实际上是能产生正反两面作用的双刃剑。

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新萄京娱乐网址2492777 6回答:

谢邀。

在战国时早期,秦朝的国力是很弱的,但到了秦孝公时,商鞅通过变法使秦朝的国力越来越强,最终到了秦始皇时统一了天下。这其中秦律在变法中是起着举足轻重的作用,什么事情都要在秦律的基础中实行。但秦朝的法律过于严厉了,在现代人看来,简直是残酷之极,令人害怕。比如一个成年人哭,在今天看来正常再正常不过的事了,但在秦朝一个成年男子哭是要被送官府的,还有的是出轨,在今天看来也没什么大不了的,但在秦朝那就惨了,那就是比如你老婆出轨,你把她杀掉也没事的。从中可以看出秦朝的法律过于严厉,有点不通人情。

一、商鞅与韩非子,都是以刑法捍卫君权,奴役臣民。

首先,请思考一个问题:

战国时期,不只是秦国,包括魏国、楚国、赵国等都进行了法家性质的变法,为什么唯独只有秦国迅速崛起,并吞并六国?

这就需要理解法家的本质。法家本质上是一种管理学新萄京娱乐网址2492777,,法家并不像儒家、道家,没有强烈的形而上的内容,也没有关于个体价值(如儒家的君子、圣人,道家的圣人、真人)的论断。法家当然也会引经据典,也擅长说理,但法家真正的落脚点是对人的管理,具体来说,就是:法、术、势,三个维度。

因此,同样推行法家性质的改革,也就是同样进行内部的管理机制改革,但秦国能够以极为严厉的方式推进、落实改革,而其他国家并不能做到。此外,秦国当时的地理位置优越,军队出关进行征伐,很容易撤回来,撤回来又易守难攻。这些其他的因素,也促成了秦国的统一。

总之,秦国通过法家推行了管理机制改革,把国家变成了一台战争机器,从而可以迅速战胜六国,实现统一。

试问这样真的能传下来吗?不可能的,因为在秦朝灭亡的诸多原因中,秦朝法律过于严酷就是其中一个重要原因。

二、商鞅和韩非子,都是法治的头号死敌。法律体现君主的意志,君主牢牢钳制刑法,宁枉勿纵,夷族连坐。

第二,法家为什么又“没落”了呢?

这种“没落”的印象其实并不准确。

众所周知,继承秦朝的汉朝虽然文化上是楚文化的延续,但在运作上大量继承了秦朝的体制,包括:郡县制(郡国并行制)、中央官制、军事体制等,近几十年出土的文献已经证明,汉朝初期的法律基本上延续了秦朝,变化很小。

这说明什么?

说明一方面,法家的很多内容(即上述所举的例子),都已经融入到汉朝的管理体制中了,已经成为了帝国不可缺少的一部分了。

而另一方面,像秦国那种纯粹的战争机器的做法,也不适应已经稳定下来的汉朝,所以法家的另一部分内容,例如极端严格的落实惩处机制等,也就不需要了。

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新萄京娱乐网址2492777 12回答:

三、愚民。使人民愚昧无知。商鞅谓之:民愚,则易治。韩非子谓之:太上禁其心,其次禁其言,其次禁其行。其目的是使人民成为没有思想,没有灵魂的行尸走肉。任由君主趋势。
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综上,不能简单的说法家“没落”,而是有如下三个结论:

1、法家是管理学,管理学不是哲学,谈不上没落不没落,只有应用上是否严格;

2、法家的许多做法,在汉朝及以后的王朝中,已经永远嵌入了统治模式中,不能说没落;

3、法家在战国时期的一些极端主张,可以把秦国打造为战争机器,从而统一六国,但在汉朝大一统帝国形成后,这些极端主张就没有必要使用了。

回答:

中国如果两千年前就以法治国,那中国就一直是世界的中心了。假仁假义更能愚民。封建专制也让统治阶层凌驾于平民之上,享尽荣光。现代中国要想再次伟大,成为世界瞩目的中心,非法治不能成功。

回答:

秦法实则为专制法,法的核心是皇权至上,东方六国实际上巳抛弃了皇权至上理念,热衷于自由竞争,法律也没秦法严苛,秦军完全是杀人机器,毫无人道可言,称之为虎狼之师,如同日本鬼子,只有比秦军更凶残才能打败他们,项羽做到了,打败了秦军,但项羽又变成了秦军,最终被代表仁义的刘邦灭了,历史又走上了正轨,这叫否定之否定。

回答:

回答这个问题就要先梳理清楚法家的几个流派,后世消亡的主要是李悝、商鞅的派别,其他流派一直都存在的。试解答如下:

一,法家的几个流派

近代「诸子学」的创立者是章太炎,他认为诸子皆出自西周王官,而「法家者流,盖出自理官」。诸子王官说,是《汉书*艺文志》的纲领性意见,几乎没有人怀疑。法家大致有三种,一种以李悝、吴起、商鞅为代表;一种以管仲、子产为代表;一种以申不害、慎到、韩非为代表。

这三种法家,最正统的是管仲、子产。他们的特点是崇尚因势利导的改革,不搞大破大立,可以说他们才有西周理官的那种审慎和智慧。西周理官,相当于后世的监察官(不是掌管刑名的司寇)。理官的职责是用「法」来监察各个等级的贵族。它始终都是传统王政的一个抓手,极尽权变,而又不失原则。所以章太炎说「法家者,所谓政治家也」。

第二种法家是黄老思想的延伸,以申不害、慎到、韩非为代表。他们从形名之术开始,结合黄老思想,转而成为政治家。因为周人并不推崇上古的黄帝,所以黄老思想在战国时期才重新复兴。这个派别可以说是完全的新派,并无西周传统的支持。

第三种是李悝、商鞅、吴起。他们有一种过分夸大监察权和司法权的倾向,后来发展成了「总体战」法西斯一流的东西,这个倾向还源自儒家的子夏学派。

二,商鞅的思想源流

从历史起源和文献记载可知,商鞅从公叔痤那里得到了李悝《法经》的一些内容。而李悝、吴起很可能受到了儒家子夏学派的影响,即「西河学派」。子夏是孔子严厉批评过的弟子之一,孔子告诫子夏不要瞎搞两件事:一是不要乱搞;二是「勿为小人儒」。

以孔子温和的性格,是很少这样严厉批评弟子的。很可惜,孔子的直觉是对的。子夏很快就倒向了法家思想(管仲一派),希望用国家利器来推动孔子思想的实现。这首先就催生了吴起这样的改革家,后来又催生了空前绝后的商鞅变法。

商鞅的思想比李悝、吴起更进一步。他综合使用监察权和司法权,对全社会进行了一场翻天覆地的改革,建立起「一断于法」的治理体系。对这套法制的评价是个超级课题,这里不做展开了。必须指出的是,另外两种法家都没有「总体」思想,应该是子夏学派的全面复古理想,给了商鞅以灵感。

三,后世流传

由于秦政在后世遭到全面否定,避谈商鞅就成了二千年的政治正确,就算王安石、张居正也不敢公开为秦翻案。因此,李悝、商鞅的思想几乎没有人敢公开讨论。但秦国的律法却基本延续下来。儒家从西汉开始对秦法进行改革,援礼入法,形成了独特的司法观念和法律体系,即春秋决狱,它介于判例法和成文法之间,被近代人称为「中华法系」。

所以,商鞅一派的总体战思想和「一断于法」的观念基本上被后世否定了。但它的实际法制成就却延续了二千年。

管仲、子产流派由于门槛太高,说不上继承,后世的士人都在学习他们。至于黄老申韩一派,他们的法制成就不仅没有传下来,而且后人根本不太了解他们的作为,例如申不害的法治,当时有极高的评价,今人却不知道细节了。但他们的「术、势」、「名、实」及冷酷严峻的思想,却成了权谋宗师,几乎每个中国成年人都懂一点。

法家源流即如上述。值得一提的是,从章太炎开创「诸子学」以来,诸子百家在晚清民国纷纷复兴,各有著名的代言人,部分军阀也局部推行过「新法家」、「新墨家」思想。如今俱往矣。

回答:

我认为原因是多方面的。

法家一直存在,不过是以一种片面的方式存在着。

秦国依仗着法家而强大,而汉朝儒家直接把法家钉在了耻辱柱上。秦朝的不得人心直接扣在了法家的苛政上,所以后来的各个朝代不敢大张旗鼓的用法家,但是却把法家的法、术、势用的淋漓尽致。这也就是所谓的儒表而法里。

回答:

道德经里有答案,飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?

法家的那一套就是靠杀伐立威,把人民变成战士。效果固然显著,但绝不可能长久。这种办法做企业可以,治理国家不可行,因为一个企业的人利益一致性高,一个国家的人民利益一致性低。个人利益与企业利益不一致可以离开企业,个人利益与国家利益不一致时不能离开国家。就要产生冲突。最关键的是靠法律治国没有合法性。以德治国尚且合法性不足,更何况以法治国。

有人认为,中国如果两千年前就以法治国,那中国就一直是世界的中心了。这种幼稚的想法真是令人啼笑皆非。纵观世界历史,亚历山大,凯撒,成吉思汗,奥斯曼帝国,大英帝国,希特勒,斯大林。他们建立的国家不可谓不强大,现在连渣渣都不剩了。

人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

柔弱才是生存的根本。文明古国仅存的只有中国,就是因为孔孟之道的柔弱。文武之道一张一弛,以德治国是根本,法治只能是辅助。

回答:

法家思想并没有没落,汉朝及其以后,法家思想由显转向隐,由表入里,由地上转向地下,表面上看是没落了,实际上起实质作用的还是法家思想。只是在人治社会里,法家宣扬的那套思想最终成为不了一种制度,只能成为一种工具,制度和工具也不是一回事,而且秦帝国时法治的相对平等公平精神在后世被破坏殆尽,流于形式,这并非法家思想的局限。

这个脑洞有点大了。

四、宁枉勿纵。聂树斌案和呼格案的元凶首恶是商鞅和韩非子。商鞅谓之:刑用于将过,则大奸不生。韩非子谓之:禁奸于未萌。

1,首先书同文,行同轨。这种同化现象会被推行到极致。你们看现代普通话也才推行了50年两代人而已,就达到这个水平。也就是说整个华夏文化同化的能力会更强。会随着秦的影响散播到整个亚洲。

五、耕战之民。

2,苛政厉法加上焚书坑儒的作风。秦的君权会高度集中。秦的风格是暴秦!把臣子当奴婢;百姓当猪狗。如果执政100年,没有儒家来调和法家,好比阴阳不调,孤阳不长孤阴不生。天下遇到明主还好,遇到胡亥这种乱来无知的畜生,天下必反。所以这百年之中肯定连年战祸。除非某代君王能领悟到与贵族共治天下的道理。君权和相权取得平衡。

韩非子对良民的定义:战时用其死,安平尽其力。这一思想正是源自商鞅。

3,法家推进到极致就会触及君权。天子犯法与庶民同罪。少了儒家迂腐思想的制肘,可能君主立宪制的雏形会在剧烈冲突中萌芽。

六、寡闻从令。

4,延续秦始皇的基建狂魔风格。长城都不在话下,那么秦直道会通达全国。把郑国渠思路发扬一下,就是京杭大运河。只要国力允许,以秦国的建设力和秦军的战斗力,超越现代版图大小的华夏疆域将不在话下。

韩非子对良民的定义:寡闻从令。使人民寡闻从令。必须实行愚民政策。

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七、儒以文乱法。

秦朝是一个继往开来的朝代,影响了后世两千年。从秦始皇到溥仪中国一直按照秦朝确立的模式在运转。

法家主张愚民。而儒家启民智。立民德。儒家是法家实行愚民政策的最大障碍。商鞅谓之:诗书礼乐、仁义孝悌、廉智。国有十善,上无使战。韩非子谓之:儒以文乱法。

我们知道,秦朝经历二世就灭亡了。之所以灭亡,除了胡亥昏聩赵高弄权外,还有一个很大的原因是:新体制的确立,处在新旧交替阶段,是最不稳固的。秦朝皇帝操之过急,而旧势力还有很强的颠覆能力,东方六国贵族时刻想着复国;一些保守人士,不断反对阻碍政令的推进。秦并非亡于陈胜吴广,而是以项羽为代表的旧贵族势力。

总之,韩非子与商鞅思想一脉相承。同曲同工。
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那么假如秦朝统治能持续一百年,以法治天下,也只会存在一时,最终皇帝也会选择儒家思想。有以下几个原因:

回答:

1.皇室的根本利益就是皇权至上,君权集中,而儒家的思想正是皇帝的代言人。所以秦朝如果能持续一百年,最终也会像汉武帝一样“罢黜百家,独尊儒术”,因为这是历史发展的必然趋势。

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感谢小秘书邀请。

2.“法”是以规则束缚人,强迫人们服从。而“儒”则高明得多,用思想去控制人。孰优孰劣,大家一目了然。

商鞅和韩非,既没关系又多少有点儿关系。 说没关系,是因为这俩人,不生一时,不为一姓,不居一地,不宗一师,没任何直接关系;说有点儿关系,是指他们俩,被后人“打包”归入了“法家”一类。

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“打包”这件事,是汉代刘向干的——《汉书.艺文志》记载:“刘向司籍,以别九流”——刘向将先秦诸子划分了九个流派,计有:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。刘向说,其实,当时还有一个“小说家”派别。不过,他认为,这拨儿人“不干正事,专事逢迎”,只有“不学无术”的人才混迹其中,对社会没啥贡献,因而“不入流”。所以,他把小说家排斥在外。只是为了对不了解情况的人有所交代,才很不情愿地说,就算是“九流十家”吧。

在回答这个问题之前,首先需要澄清一个现在很多人都混淆的事实,法家完全不等于法制。这完全是不同的两个概念。

刘向所说的“九流”,和以后所谓的“三教九流”——按照贵贱把职业划分为三六九等的含义全然不同。刘向的“九流”,是学说的“流派”——以‘流’来形容,是他的首创——借此形象地比喻,无论山河变换,还是水脉分流,都遵守着自然规律,只不过各自以不同方式,展现着自己的意志思想——讲得很精辟地道。

法制是指一切社会关系的参加者严格地、平等地执行和遵守法律,依法办事的原则和制度。现代法起源于罗马法,最大的特征是有国家公民这个概念,并在此基础上公正。

春秋战国时期的法家,还是人才济济的,著名的有 管仲、邓析、子产、李悝、申不害、吴起、慎到、商鞅、韩非等等。韩非是法家学说的集大成者。 新萄京娱乐网址2492777 22

法家的“法”,真正的称呼应该是“术”。其中最极端的两位代表人物就是战国早期的申不害和战国末期的李斯。申不害的思想主张可以说帝王心术厚黑学教授专家,所以韩国自申不害变法后就是一个词形容,小家子气。而法家的名人李斯可有半点法制之心。

商鞅是法家中的“重头”人物,其特点是重“法”。

他生约前395,卒于前338年。战国时卫国人(今河南安阳内黄)。卫国君后裔,姬姓公孙氏,故称卫鞅、公孙鞅。因在秦魏河西之战中立功,被秦王封与商地十五邑,号为商君,由此称为商鞅。

秦孝公六年(前356年,一说秦孝公三年),任用商鞅实行变法——包括重农抑商,奖励耕织与垦荒,生产多的可免徭役;废除贵族世袭特权,制定按军功大小给予爵位等级的制度;采用李悝《法经》作为法律,推行连坐法。

孝公十二年,秦迁都咸阳。商鞅进一步变法——合并乡邑为三十一县(一说四十一县);废除井田制,准许土地买卖;创立按丁男征赋办法,规定户有两丁男者必须分居 ,否则加倍征赋;颁布法定的度量衡器,统一度量衡。

商鞅先后两次变法,奠定了秦国富强的基础。 从本质上说,商鞅变法,基本完成了秦国从奴隶制向封建制的蜕进。但他的变法,极大打击了秦国旧贵族的权利和利益。公元前338年,孝公病世,其子惠文王继位。公子虔指商鞅谋反,秦王伐之,商鞅败死于彤地,其尸被运回咸阳后车裂示众。

商鞅及后学著有《商君书》,亦称《商君》或《商子》。《汉书.艺文志》录二十九篇,现存二十四篇。书中叙述商鞅变法主张,提出信赏必罚的法治要求,主张从法律上保护土地私有权,而把统治权力集中于君主一人,以建立中央集权的君主专制国家。此外,对于法的起源、本质、作用等,也有所论列。 新萄京娱乐网址2492777 23

我曾经看到过一个对于法家比较激进的评价,“法家就是在努力做好一条皇帝一个人的狗”。虽然激进,但一针见血,法家的思想就是为皇帝一个人服务,目标就是建立以皇帝为中心的高度集权独裁政治。而后的近两千年,华夏就是一个非法制的君主专政国家。

有必要介绍一下法家中的申不害和慎到。

申不害重“术”。

申不害,亦称“申子”。生约前385,卒于前337。战国时郑国京人(今河南荥阳东南京襄城)。韩昭侯用为相。在任十五年,内修政教,外应诸侯,使韩“国治兵强”。其学本于黄老,尤着重谈“术”——《韩非子.定法》的解释是,“因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能”。实质是强调君主要经常监督臣下,考核其是否称职,予以奖惩,使其尽忠职守,以加强君主专制。 《汉书,艺文志》收录《申子》六篇,现仅存唐《群书治要》辑录《大体》一篇。其他还有片断文字散见于《艺文类聚》和《意林》等。《史记》将申不害附于《老子传》中。 新萄京娱乐网址2492777 24(慎到)

慎到重“势”。

慎到,战国时赵国人(今河北邯郸)。生约前395,卒于约前315。曾在齐国的“稷下”讲学,负有盛名。主张法治,认为“民一于君、断于法,是国之大道也”,“治国无其法则乱”;强调尚法必须重势,主张“势治”——“贤智未足以服众,而势位足以诎贤者”。强调君主的权势,是行法的力量,有了权,有了法,一个平凡的君主就可以“抱法处势,无为而治天下”。 著有《慎子》,四十二篇,《汉书.艺文志》录入。唐后散失三十多篇,今存五篇。 新萄京娱乐网址2492777 25

商鞅的术使秦国开始强盛。商鞅的术分为两部分,军功授爵和战时经济(彻底的重农抑商),十分契合当时战国战事连绵的现实,但也留下了不可磨灭的民族后患,也是秦帝国崩溃的祸根。

韩非综合了前三位的“法、术、势”。

韩非,战国末韩国人(今河南新郑)。生约前280 ,卒前233。出身韩国贵族,和李斯同为荀子学生。曾建议韩王变法图强,不被理睬。著《孤愤》、《五蠹》、《说难》等十余万言。被秦王政重视,受邀使秦国。后因李斯、姚贾陷害,自杀于狱中。

韩非兼收道、儒、墨各家思想,特别是总结了商鞅、申不害和慎到学说,把“法、术、势”综合为一体,克服了这三人的偏颇,完整提出法治理论。

他认为,商映只讲“法”不讲“术”,使君主不掌握统治官吏的权术,不能防止大臣发展他们个人的势力。他认为,法治是君主巩固统治、致富图强的手段,但是还要掌握“术”。他说:“无术以知好,则以其富强也资人臣而已矣”——只有“法”而无“术”,就会削弱君主的权力,增长大臣的权力。因此,法和术必须结合使用,“君无术,则弊于上;臣无法,则乱于下。此不可一无,皆帝王之具也”。“法”和“术”缺一不可。他认为,申不害只讲“术”不重视“法”,结果使得宪令不一,造成违法增多。他说:“申不害不擅其法,不一其宪令,则奸多。”他认为,“法”和“术”都必须以掌握政权为前提,而且必须为政权服务。他说:“抱法处势则治,背法去势则乱。”

他把法、术、势相综合,是对前期法家思想的大发展。“法”指成文法令;“术”指国君根据“法”掌控官僚的手段;“势”指权力——国君依靠权力推行法令,并用术防止奸宄发生。 韩非的思想,实际上为秦始皇所采纳实行,这对其统一六国,有很大的帮助。 新萄京娱乐网址2492777 26

首先,秦法严苛(各种禁止,不许这不许那,虽然提高了整体纪律性,但也磨灭了民族的开拓意志,特别是彻底的抑商祸害千年,使得华夏统治阶层只对中原富庶感兴趣,对于开拓毫无兴趣。)赋税沉重(要想富,战争,要想贵,战争,百姓没有任何其他出路)。所以,当秦对六国开战,有资源可掠夺,有军功可以授田的时候,秦人战力高企。但是转进攻为戍守,没有资源可掠夺之后,秦人战力就迅速下滑。

概括一下。

如果说商鞅和韩非有关系,也就是上述的这些了。

关于法家学说的评判, 姑且简而论之——

第一,钱穆的老师吕思勉先生,上个世纪三十年代写了一部《先秦史》,1941年出版。他在书中,评价了先秦诸子,大意是——农家主张的,是神农以前的事情;道家称颂的,适合于黄帝之时;墨家讲的,是夏代的道理;儒家与阴阳家,则合乎西周那个时代。只有法家的学说,最合于当时的时代,秦人兼并六国,原因很多,法家的主要作用,功不可没——因为,当时只有两件最重要的事情,一是富国强兵;二是裁抑没落无能的贵族,这两点正是法家学说的出发点和归宿。吕老先生的评价极精辟。

第二,据此,可以给法家学说一个基本评判——富国强兵,法家学说是一种紧密联系实际的治国理论;裁抑贵族,则可说对正处在由奴隶制社会向封建制社会转变的春秋战国,法家学说是在当时的进步治国理论。

第三,法家理论的核心内容是强调“富国强兵”和“抑制贵族”。吕老先生认为,“秦之速亡,亦不得谓非过用法家言之咎”——秦的快递灭亡,不应该由法家背锅。因为,“后之法学,则名为法,实乃术家言耳”——后来的所谓法家,离开了那个时代,只剩了权术之学。这个说法也该给一个赞。

第四,任何学说,都有其时代性。如果这个理论没有随着时代而进步,它也就只适用于产生的那个时代。法家学说也是如此。它在春秋战国时期,曾起过重要作用;其对后来的法治思想,亦有重要的启示作用。仅此而已。“四人帮”时期,曾经把法家捧到了天上,搞所谓“评法批儒”,实际是借此反对周恩来总理和很多老革命家。这样的倒行逆施,注定了必然失败的结局。我们现在,也应该历史地考察和看待古代的一些思想和学说,客观科学地对待,不数典忘祖,也别盲目夸大。

回答:

其次,秦始皇听了李斯的鬼话。李斯,直接灭杀六国王族,直接废除封建制度,又没有像商鞅那样的能力在完全废除旧制度的同时建立一个可行的完整制度,步子迈得太大扯到了蛋。从古至今,就政治架构来说就两种架构是最稳固的,一是封建,二是共和。而非法制的君主制度就是个过渡产品。而华夏就因为李斯的鬼话,用了将近两千年的半成品能不落后么。如果,当时能够授爵并采用向中原之外实封,后面就不会有那么多的入侵事件了,而且各类思想百花齐放总会有机会进步的。

商鞅是法家思想的先驱者,商鞅的法家改革实践为韩非子的法学理念打下坚实基础。

商鞅 (前395年-前338年),卫国国君的后裔,年少时受法家李悝、吴起影响较大。商鞅是法家思想执行最到位的一名变革者,商鞅通过两次变法改革了弱秦的户籍制度、土地制度、军功爵位制度,行政划分,统一度量衡,重农抑商,制定严酷的法律,为后来秦国统一天下奠定了坚实的基础。

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那么,秦若是在李斯的“法”的指导思想下再活一百年,无非是两个结果。第一,华夏人受够了非法制君主独裁的罪,再度分裂,而且长期不愿再次统一,一如中世纪的欧洲。第二,在高压等级下把华夏弄成了阿三。所以感谢我们现在是汉人而非秦人吧。

韩非子是法家集大成者,其治国思想吸收借鉴了商鞅的理念。

韩非子 (前280年-前233年),韩王之子,是法家思想的集大成者,将商鞅的“法”,申不害的“术”和慎到的“势”集于一身。韩非子的理念未得到自己国家韩国的重视,秦君为了得到韩非子而攻打韩国。韩非子入秦后,理念并为得到重用,并最终被陷害致死,但其君主专制、富国强兵的思想却被秦始皇重用,最终秦国得以一统六国。

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回答:

韩非与商鞅都是法家代表人物,都主张严刑峻法治国,都主张中央集权,在军功取士,重赏严罚这些方面,没有区别。

但韩非是荀子的学生,对法家思想作了发扬,使之更为完整,他着重强调下列几点:

一,臣事君,子事父,妻事夫,一定要恭恭敬敬,不得有半点疏慢,否则就乱了纲常,难以治理天下了;

二,注重提拔基层人才,只要有才,无论什么出身,都要重视;

三,反对过重的徭役和赋税,否则不但会使民不聊生,还会使臣下过于强大,对君权不利(因为当时土地都分封给臣下作为薪俸)。

这些主张都是商鞅没有的,秦王政(即后来的秦始皇)读了后非常欢喜,说:“我若能与这人交谈就好了。”后来,在秦国要求下,韩非到了秦国。但不久后,他就被秦王杀害了。

为什么呢? 一来 ,同是荀子学生、自认才学不如韩非的李斯已要秦当了大官,害怕韩非取代他的位置,因此进谗言陷害他;二来嘛,韩非自己也有责任了。

当时,秦王派姚贾出使楚、燕等四国,三年后归来,完成了使命。秦王很高兴,重赏了他。韩非却妒忌生恨,对秦王说:姚贾用国家的钱财贿赂四国君臣,为自己铺路;还说姚贾的父亲本是魏国看守城门的,这样的人毫无社会地位,不能任用。秦王叫来姚贾询问。姚贾辩解说:贿赂四国君臣是为了秦国办事,没有落到我自己的私囊里,你可以查;若是我为自己铺路,还敢回来吗?

这时,李斯站出来说:韩非劝大王先攻赵国,不要攻打韩国,是为他的母国着想,不为秦国出力,这样的人很危险。

秦王一想,对呀,韩非确实劝过我缓攻韩,先攻赵,再想起韩非曾主张用人莫管出身,现在却攻击姚贾的出身,这不是心口不一吗?一生气,就把他关进了监狱。

韩非想不开,就在狱中自杀了。

回答:

商鞅(约公元前390年~公元前338年),战国时期卫国人,法家的代表人物。秦孝公三年和秦孝公九年先后两次实行变法。包括颁布法律,奖励军功,重农抑商,建立郡县制等,使秦国迅速强大起来,史称“商鞅变法”。因商鞅变法损害了秦国贵族的利益,秦孝公死后,商鞅便被他们陷害,最后被车裂。

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韩非子(约公元前280年~公元前233年),战国时期韩国贵族,法家代表人物。,著有《韩非子》。韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践,在国家政体方面主张建立统一的中央集权的封建专制国家,在国家治理上主张变法图强、以法为本。秦王嬴政重用其法家思想,并最终统一六国。他和秦相李斯都是荀子的学生,却遭李斯和姚贾所害,被毒死在狱中。
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商鞅和韩非子

都不是秦国人,却都在秦国出仕为官。商鞅在秦孝公时期变法使秦国强大起来,韩非子的法家思想为秦始皇所用,助其统一六国,建立了中国历史上第一个封建王朝。两人都是大功之人,却都不得善终,真是令人唏嘘。

商鞅和韩非子都是法家的的代表人物。商鞅是法的实践者,韩非子把“法”、“术”、“势”相结合,是法家思想的集大成者。他们的法家思想对以后的历朝历代都有深远的影响。

回答:

首先两个人都不是秦人,一个是魏国,一个韩国。其次两个人在本国都不受重用。最后两个人都死于非命,一个车裂,一个被逼服毒,但是两个人思想都被重视并贯彻执行了。商鞅的法为秦统一六国奠定了基础,韩非子的法为秦统一初期也就是秦始皇时期国力的强大奠定了基础。

商鞅的两次变法突出两个主题:打仗,耕地。打仗,即“军功受爵制”,禁私斗。这个法令让普通人有了升为贵族的门路,而且很快。禁私斗,让那些暴躁的,精力旺盛的人没处发泄,也杜绝了内耗。把这群人放到战场上,绝对是一群狼,就没有啃不了的骨头。耕地,即为“重农”,这个法令在当时绝对是最重要的一条政令,鼓励耕地,减轻农民赋税,极大的提高了农民的生产积极性。变法实行了数十年间,得到多大效果呢?《史记》记载“秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。民勇於公战,怯於私斗,乡邑大治。”

但是商鞅的变法只有“法”却没有“术”和“势”。施行的过程中比较僵硬,这就给他的后来埋了祸根,以至于秦孝公死后,被秦惠公给车裂。

韩非子的法,是结合了商鞅的法,申不害的术,慎到的势,并吸收儒家的一部分和道家的无为而治的思想,形成的一部治国理论。但是终究因为思想太过强大受到秦始皇的赏识而被李斯害死。

回答:

商鞅比韩非子早115年,商鞅死时比韩非出生还早58年。商鞅是法家的传承者,其变法思想与韩非的法家思想极为相似,都有求建立专制主义中央集权制度,都主张依法治国,除了国君,所有人都必须臣服于法律。

商鞅在秦孝公时期先后两次变法,变法的内容为“废井田、开阡陌,实行郡县制,奖励耕织和战斗,实行连坐之法。”开始推行革新时,为了取信于民,他派人在城中竖立一木,并告知:谁能将之搬到城门,便赏赐十金。秦民无人敢信,后加至五十金,于是有人扛起木头搬到城门,果然获赏五十金,从此开展孝公变法,史记“立木之信”。商鞅让为:“法之不行,,自上犯之。”

秦孝公时太傅公子虔复犯法,商鞅施以割鼻之刑。变法不久秦国富民强,成为七国之首。只可惜他最后被反对b派车裂之死。

韩非是韩国公子的才被秦始皇关注,让李斯引进到了秦国。他总结了商鞅等人的思想,主张君主应该用法、势结合起来治国。但他只取老子为为的思想,在老子的无为里面,让为处世,不需要拘泥固定形式和方式,只要顺着大道即可。但是正当他在秦国实践变法理论时被李斯陷害而死。

回答:

韩非子主张以法为教,制定法律,宣传法律,用现在的话来说就是普法教育,使整个社会知法,懂法,守法的良好风气,商鞅变法,废除奴隶的井制,建立郡县制,主张轻罪重罚,给百姓带来痛苦,并未以旧的制度,文化,习俗划清界限,内行刀锯,外用甲兵,迷信暴力,轻视教育,韩非子是依法治国,反正对儒家思想,但二人不同时代,有了前人的经验,韩非的主张更有法家人物的代表性。

回答:

两个都是法家代表人物,的传承者,改革变化基本相似,都是耍建立中央集权制,都主张依法治国,除国君外,所有的人都要依法来管理,推行新法令,决心图改革,废井田重农商,奖军功,实行统一衡量度量,根本目的就是強化君权,抑制贵族,加强国君权威,打击奴隶主豪強势力。韩非子与商鞅都是战国未期的,思想家,政治家,改革家,法家代表人物的杰出代表。

回答:

謝謝!商鞅與韓非子同為我國戰國時期法家代表人物。商鞅即公孫鞅生于公元前約390年卒於公元前338年,出身衞國公族,原名衞鞅,為魏相公孫座家臣。他依據李悝,結合秦國實際,制訂出一整套變法方案。公元前340年以功封于商(今陝西商縣東南),號為商君。秦孝公死後,他遭反對者車裂。其重要政見經後人整理成《商君書》。爾韓非子即韓非出生于公元前約280年卒於公元前233年,原是韓國公族,與李斯同出荀卿門下。曾多次上書韓王倡議變法圖強,未被采用。後秦王政慕名邀他使秦,在秦為李斯、姚賈所誣害,冤死獄中。縱觀二人終身經歷及其影響來看,除有相同的畢生主張變法之外,因其各自所処年代的不同故並無任何關聯。謝謝!

回答:

秦朝再延续100年以上,对后世的社会实质并不会有大的影响。r

在表象上“秦”会取代许多“汉”的表述。但在社会实质上不会有大的改变。r

中国古代一直施行的是外儒内法。虽然秦朝灭亡了,但自秦推行的法制并没有断绝,一直贯穿整个中国古代史。汉承秦制基本已是史学界的共识;汉在制度上可以认为是秦的延续;秦的统治模式许多特点甚至延续至今。如大一统思想,世界上在没有比中国人更关注统一的了。r

决定一个时代施不施行法制;施行的深度、广度。统治者的思想和朝代的长短最多影响历史进程;但对统治模式的确定并不起决定性作用;起决定作用的是,社会环境和生产力水平。秦朝如果再延续100年以上,可能没有汉初的于民休息的黄老思想,没有北方匈奴的肆虐。但最终发展的统治模式应会与汉武帝的时代相类似。r

回答:

秦于法制而强,但于独裁而亡!

秦始皇用法家而一统天下,但天下一统后,并没修生养息,而是让国家屈从个人意志,耗尽民力,可以说因秦始皇而兴也因秦始皇而亡,封建社会历史总是轮回,就因为这样,天下兴亡系于一人,国家怎么能长久兴旺?

有意思的是英国丘吉尔带领人民打赢二战,威望一时无两,但战后他想大规模投入军事对抗苏联,却在战后选举中失败!

回答:

这个题目肯定是西戎秦人后裔提出的。准确地说,这是幻想。第一,秦国推行的“法”,并不是我们今天认识的法制。而是实行军国主义所需要的酷法。如农户连保法,一家违规九家遭殃。第二,秦朝的军国主义病入膏盲,将六国人民全部视为奴隶,狂征滥集,暴虐强令。修茸长城前后征集150万人,死去一半。修筑秦道急征100万人,病饿死竟高达30万。杀死无计。秦始皇既使不病死,人民唾沫也要淹死他。

回答:

秦的法律,才是真正意义上的真法律,无论贵贱尊卑,一视同仁,违法必究!

试举一例:刘邦与灌婴开玩笑,弄伤了灌,按照秦汉,凡是为官者犯法,罪加一等,立时有关部门(真正当得名符其实的检察机关)调查取证,民不告,法亦然参入不依不饶。这样的法律,人人有安全感。可惜不恤民力,开国伊初,不生息休养,加上六国贵族暗藏叵测,太可惜了,一个真正意义上的法i治国家就这么夭折!

回答:

汉字、汉语是秦统一定的,是汉朝的称谓。在秦以前有六国,很多部落,不知他们是什么民族,什么信仰,什么文化。秦朝是因秦始皇而得名,汉朝是因汉江、汉中而得名,汉民是汉朝的子民之意,是汉朝周边的一些民族的称谓。汉民或汉族并非单一血统的民族,而是秦汉统一后纳入各族后统称。在之后又有不断的少数民族加入,使用汉字汉姓,不断交流学习,形成了今天的中华文华,中华民族。

回答:

秦是法治国家,但整个是为军事服务的,整个秦国就是一个大军营,一旦停止战争,秦立崩溃也就不远了,因为底层上升就两条,一,当兵,砍人,二,种地,交粮,但第二条是有上限的。可以看到,根据史书记载,以及考古证据,秦统一后,高层变动很小,这表明失去流动性了,任何政权失去阶层流动性,那就离崩溃不远了,所以,秦是坚持不了一百年的!

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